Zoeken in collecties

Intern orgaan van de Redemptoristen als handreiking bij hun apostolaat dat als bijzonder karakter heeft: de verkondiging van het Verbum Dei in de buitengewone zielzorg, met als hoofdvorm de volksmissie en later de misweken (zie 15(1961)). Het blad bevat artikelen over volksmissies, retraites enz., verder preekschemata en uitgewerkte preken en daarnaast ook historische beschouwingen over de methode van S. Alfonsus.

Cistercian Studies Quarterly, founded in 1966, is an international review of the Christian monastic and contemplative spiritual tradition. It is a peer reviewed journal. Issues often include studies of the early desert tradition, Cassian, the Rule of Saint Benedict, Gregory the Great, Bernard of Clairvaux, Ælred of Rievaulx, and other Cistercian men and women from the twelfth century to the present. CSQ also features a wide spectrum of contemporary essays and book reviews. A Cumulative Index of all articles by author and title is available online, via https://www.cistercian-studies-quarterly.org/. All articles from CSQ, from the first issue onward, are now available online through the ATLA database, available at many universities.
Cistercian Studies Quarterly began as an offshoot of Collectanea, a review of monastic spirituality and history published under the auspices of the Cistercian Order of the Strict Observance (OCSO) since 1934. Though primarily a French language publication, for many years Collectanea included occasional articles in English. Initially patterned on Collectanea, Cistercian Studies Quarterly gradually became independent. Although it was originally intended as a forum for monastic authors and readers, from its early years the journal has included contributions from university and independent scholars. This collaboration has increased notably since the early 1990s in terms of both authorship and involvement in editorial responsibilities.

Godsdienstig (cultuur)historisch tijdschrift, waarin veel aandacht wordt besteed aan theologie, liturgie, benedictijnse spiritualiteit en de geschiedenis van de orde, vooral die van de Abdij van Egmond. De oprichting van het tijdschrift was een initiatief van Dom Ir. A. Beekman, dat na de vestiging van de benedictijnen te Egmond op 23 aug. 1935, mogelijk werd gemaakt door de steun van vele vrienden. Bij hen bleek belangstelling te bestaan om iets meer te vernemen
over het leven van de monniken en over de geschiedenis van de Egmonder Abdij. Naarmate het tijdschrift steeds meer abonnees trekt buiten de strikt Egmondse vriendenkring, bevat het blad meer bijdragen die een wijder terrein bestrijken dan de spiritualiteit en de
geschiedenis van de orde en de abdij. Hierdoor dekt de naam Egmondiana de inhoud niet meer en verdwijnt
vanaf 1952.

Karmelitaans tijdschrift in eerste plaats gewijd aan het gebed. Het is ontstaan uit het (Vlaamse) contactblad voor leden van de Derde Orde van de Karmel, Karmelleven. Algauw verbreedde Innerlijk leven de doelgroep eerst tot alle leden en vrienden van de Karmelfamilie, en later tot belangstellenden buiten de Karmelfamilie. Het tijdschrift richtte zich op de Karmelitaans geestelijk leven, het gebedsleven en de omgang met God, en hanteerde daarbij een praktisch insteek. Dit kwam tot uiting in bijdragenreeksen als 'Hoe zullen wij mediteren?' en uiteenzettingen van de leer van Karmelheiligen in 'eenvoudige taal'. Het kleine formaat diende om het blad makkelijk mee te nemen naar bijvoorbeeld de kerk, om 'als hulp te dienen bij een gesprek met O.L. Heer'. Het tijdschrift werd uitgegeven door het Karmelitaans publicatiecentrum in Kortrijk, maar was een uitgave van 'heel onze Vlaamse Karmelprovincie'. In 1971 telt het blad 6523 abonnees, waarvan 4044 in België, 1558 in Nederland, en 921 elders. In 1982 bereikt het aantal abonnees een hoogtepunt van bijna 10.000, waarna het gestaag daalt tot 5000 in 1996. Kort daarna verandert het tijdschrift van titel naar 'Nieuw leven'. Artikelen worden korter, medewerkers worden jonger, taal moderner om 'meer aan te sluiten bij de vragen va de hedendaagse mens'. De doelstelling blijft onveranderd: vanuit de karmelspiritualiteit aandacht geven aan bewuste beleving van christelijke waarden, in het bijzonder persoonlijke verdieping in gebed en bezinning. In 2010 wijzigt de naam terug in Innerlijk léven en kiest men voor thematische nummers.